秩序，就是对混沌态的格式化，所以秩序需要付出能量。

一切都是秩序。

叠被子是秩序，打扫卫生是秩序，写作文是秩序，洗澡是秩序，唱歌是秩序，拍电影是秩序，盖楼是秩序，学校是秩序，公司是秩序，城市是秩序，法律是秩序。

对混沌态的人为处理都是秩序。一切的语言和行动，都可以视为输出秩序。

教导主任在大会上训话，公司新招了一个口碑很差的高管，和蔼可亲或笑里藏刀，都可以视为输出秩序。

武力是输出秩序的最高形式，也是最低级形式。

当一切言语都失效，思想无法被消灭，武力是保证秩序输出的 fallback 方案。但因为最不润物细无声，最不合作，最容易两败俱伤，最可能偷鸡不成蚀把米丧失现有秩序，所以最低级也最昂贵。

秩序感是一种多巴胺。整洁的房间，统一的制服，机场的招牌，山呼万岁，统一回复“收到”，礼仪小姐，联欢晚会。

秩序是一种审美。程度低时是对自由的优化，程度高时是对自由的破坏。当大家都在讨论“松弛”时，说明秩序已经让人类失衡。

博雅是一种教育形式，主要表现为不教授具体技能，只是为了让你成为一个自由、智慧、独立的人类。

博雅教育，Liberal Education，原意是“适合自由人”（古希腊指社会及政治上的精英），旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。

博雅的目标是培养一个“人”，而不是一门技术。

前段时间热炒的“报志愿”，其实就是因为现在的群体人类，已经不太理解大学教育的本质其实是博雅教育 —— 区别于技校教育。

技校负责传授具体技能，找工作吃饭赚钱，但博雅完全不管这个，博雅根本不在意这个。

博雅默认的是，在你变成更好的人类后，一个更好的你，几乎可以适应所有的社会位置，虽然博雅其实也不在意这个。

所以本质上，博雅是对一个“人”的发掘，博雅并不希望把人变为现有秩序的附庸，博雅希望让一个人类变成一个更好的人类，从而实现对现有秩序的不断优化。

工业化以前，博雅很好理解，因为人类与世界的关系，一切都肉眼可见，人类需要每天与所生活的环境打交道，所以必须将更多精力放在社区生活与群体交流，让生存的环境更美好，博雅在此时尤为重要。

工业化以后，新秩序不断出现，旧的博雅受到挑战，一个人的智识与品德不再那么重要，一个人只需作为生产链的一环存在即可。

一个人人唾骂的人渣，只要能从工业化游戏中能拿到钱，拿到更多的钱，那就是好的，他可以无忧无虑的在生存游戏中占据高位。

孔二狗的《东北往事》小说里，关于“古典流氓”和“拜金流氓”的论述，其实正是描述工业化秩序进入中国之后对旧有秩序的破坏。

工业化以一种反人性的形式扩张。

理论上，一个人越不像人，越像一个机器，就越能在工业化游戏里获得更多的奖励。

但人毕竟是人，人不是机器。

人如果只是机器的话，很多事情反而好办，但人不是机器。

所以这又不完全是一个人变机器的游戏，只是对工业化游戏里的普通玩家来说，这是一个螺丝或煤炭的游戏。

什么秩序，秩序都是为普通玩家设立，什么博雅，普通玩家哪还有心情关心什么博雅。

这是工业化对人的异化。

工业化游戏的残酷之处，就是工业化的本质就是永远追求增长，永无止境，“今天最好的 bababa 就是明天最低的 bababa”，诸如此类。

所以工业化的副作用就是永无止境的压榨人性，“今天最 mean 的人就是明天最 nice 的人” ，诸如此类。

也不是完全没解，那就是等这个游戏崩溃，等旧的秩序崩溃。

因为我们都知道不可能永远增长，不断压弹簧，弹簧总会崩溃，所以我们面对的这个工业化游戏的结束就是等它崩溃。

崩溃总是残忍的，秩序切换总是残酷的，异化的人还能不能想起博雅，什么是生活，生活是为了什么，游戏中的人一刻也不敢松开手中的 🎮。

或许也不用这么悲观，毕竟时机成熟时，理念就是最强大的武器，疲惫感是不由自主的抵抗，博雅是生存之外，真实生活里的每个人。

一个美丽新世界，即使只是美了一点点，也是好的。